明代哲學(xué)家王畿，號龍溪，是王陽明最著名的弟子之一，也是浙江大學(xué)特聘教授彭國翔所著《良知學(xué)的展開——王龍溪與中晚明的陽明學(xué)》的核心人物。《良知學(xué)的展開》初版迄今二十年，成為理解王龍溪及整個中晚明陽明學(xué)發(fā)展的必讀之作，其增訂新版由上海三聯(lián)書店推出。近日在上圖東館舉辦的新書分享會上，彭國翔與復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授林宏星、上海三聯(lián)書店總編輯黃韜圍繞“喚醒良知：陽明學(xué)的智慧”展開話題。

王陽明（1472-1529），被譽為“心學(xué)之祖”，其思想體系以致良知為核心，是中國傳統(tǒng)文化中一種獨特的人生哲學(xué)，對后世產(chǎn)生深遠影響，被稱為“陽明學(xué)”或“陽明心學(xué)”。致良知是王陽明晚年的核心學(xué)說，這是一種以道德為統(tǒng)領(lǐng)，以知識為輔翼的人生哲學(xué)。王陽明認(rèn)為，每個人都有良知，良知就是天理，就是人的本性。要實現(xiàn)良知，就要把自己的良知推廣到做事上去，做每一件事都要受良知的指導(dǎo)，同時在做事的過程中，獲得關(guān)于事物的知識，使知識充實到良知里，使良知的內(nèi)容更加豐富和廣闊。王陽明在《傳習(xí)錄》中這樣定義致良知：“致者，至也。至于其極也。良知者，人之所以為人者也。人皆有之。無有不曉之者。然而不思而已矣。思之則見矣?！薄爸铝贾本褪且_到人性的最高境界和最高標(biāo)準(zhǔn)，用心去體會和實踐自己內(nèi)在的道德本性。作為王陽明的重要弟子之一，王龍溪在繼承陽明“致良知”思想的基礎(chǔ)上形成了自己的良知學(xué)體系。

陽明學(xué)從20世紀(jì)90年代開始逐漸被重新發(fā)掘，至21世紀(jì)有成為顯學(xué)之勢。彭國翔介紹，自己最初研究政治學(xué)，但發(fā)現(xiàn)哲學(xué)“更有用”，對如何看待這個世界有塑造之用，能為生活提供價值系統(tǒng)的支撐。于是，他把作為興趣的哲學(xué)變?yōu)檠芯康闹鳂I(yè)。在他看來，中國哲學(xué)相較西方而言，更注重“人”，中國哲學(xué)的智慧可以幫助人們看淡宇宙人生、社會、自我、他人。陽明學(xué)作為一種哲學(xué)思想，具有超越國界和文化的價值。

分享會現(xiàn)場

“中國哲學(xué)是一種‘生命的學(xué)問’，而‘良知’是人所固有的，不會脫離我們生活的世界。如果能‘喚醒’良知，讓良知成為主宰，我們的生命由此可以充盈起來。”林宏星對此表示認(rèn)同。

陽明學(xué)并非王陽明一人的學(xué)說，也是由他的第一代、第二代乃至第三代后學(xué)共同定義出來的。王龍溪作為王陽明的親傳弟子非常有特點，他壽命長達86歲，見證了陽明學(xué)從興起到當(dāng)時高潮的整個過程。臺上嘉賓借金庸武俠小說做比喻，如同無涯子將自己70年的功力傳給虛竹，后人研讀先哲思想就像獲得先哲的“功力”。這正是上海三聯(lián)書店持續(xù)舉辦面向大眾的哲學(xué)類圖書分享會的原因。黃韜表示，我們讀了古今中外很多哲人的智慧之書，可能會像令狐沖那樣，“功力”在身體內(nèi)部沖撞，需要化解才能變成指導(dǎo)自己生活的智慧。王陽明說：“學(xué)貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也......”就是要運用理性明辨，尋求本心的指引，讓良知經(jīng)常做主，成為真正有智慧的人。