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讓“良知”經(jīng)常做主,浙大復(fù)旦哲學(xué)教授縱論陽明學(xué)的智慧

明代哲學(xué)家王畿,號龍溪,是王陽明最著名的弟子之一,也是浙江大學(xué)特聘教授彭國翔所著《良知學(xué)的展開——王龍溪與中晚明的陽明學(xué)》的核心人物。《良知學(xué)的展開》初版迄今二十年,成為理解王龍溪及整個中晚明陽明學(xué)發(fā)展的必讀之作,其增訂新版由上海三聯(lián)書店推出。近日在上圖東館舉辦的新書分享會上,彭國翔與復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授林宏星、上海三聯(lián)書店總編輯黃韜圍繞“喚醒良知:陽明學(xué)的智慧”展開話題。

王陽明(1472-1529),被譽為“心學(xué)之祖”,其思想體系以致良知為核心,是中國傳統(tǒng)文化中一種獨特的人生哲學(xué),對后世產(chǎn)生深遠影響,被稱為“陽明學(xué)”或“陽明心學(xué)”。致良知是王陽明晚年的核心學(xué)說,這是一種以道德為統(tǒng)領(lǐng),以知識為輔翼的人生哲學(xué)。王陽明認(rèn)為,每個人都有良知,良知就是天理,就是人的本性。要實現(xiàn)良知,就要把自己的良知推廣到做事上去,做每一件事都要受良知的指導(dǎo),同時在做事的過程中,獲得關(guān)于事物的知識,使知識充實到良知里,使良知的內(nèi)容更加豐富和廣闊。王陽明在《傳習(xí)錄》中這樣定義致良知:“致者,至也。至于其極也。良知者,人之所以為人者也。人皆有之。無有不曉之者。然而不思而已矣。思之則見矣?!薄爸铝贾本褪且_到人性的最高境界和最高標(biāo)準(zhǔn),用心去體會和實踐自己內(nèi)在的道德本性。作為王陽明的重要弟子之一,王龍溪在繼承陽明“致良知”思想的基礎(chǔ)上形成了自己的良知學(xué)體系。

陽明學(xué)從20世紀(jì)90年代開始逐漸被重新發(fā)掘,至21世紀(jì)有成為顯學(xué)之勢。彭國翔介紹,自己最初研究政治學(xué),但發(fā)現(xiàn)哲學(xué)“更有用”,對如何看待這個世界有塑造之用,能為生活提供價值系統(tǒng)的支撐。于是,他把作為興趣的哲學(xué)變?yōu)檠芯康闹鳂I(yè)。在他看來,中國哲學(xué)相較西方而言,更注重“人”,中國哲學(xué)的智慧可以幫助人們看淡宇宙人生、社會、自我、他人。陽明學(xué)作為一種哲學(xué)思想,具有超越國界和文化的價值。

分享會現(xiàn)場

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“中國哲學(xué)是一種‘生命的學(xué)問’,而‘良知’是人所固有的,不會脫離我們生活的世界。如果能‘喚醒’良知,讓良知成為主宰,我們的生命由此可以充盈起來。”林宏星對此表示認(rèn)同。

陽明學(xué)并非王陽明一人的學(xué)說,也是由他的第一代、第二代乃至第三代后學(xué)共同定義出來的。王龍溪作為王陽明的親傳弟子非常有特點,他壽命長達86歲,見證了陽明學(xué)從興起到當(dāng)時高潮的整個過程。臺上嘉賓借金庸武俠小說做比喻,如同無涯子將自己70年的功力傳給虛竹,后人研讀先哲思想就像獲得先哲的“功力”。這正是上海三聯(lián)書店持續(xù)舉辦面向大眾的哲學(xué)類圖書分享會的原因。黃韜表示,我們讀了古今中外很多哲人的智慧之書,可能會像令狐沖那樣,“功力”在身體內(nèi)部沖撞,需要化解才能變成指導(dǎo)自己生活的智慧。王陽明說:“學(xué)貴得之心。求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也......”就是要運用理性明辨,尋求本心的指引,讓良知經(jīng)常做主,成為真正有智慧的人。

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