當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。中國(guó)正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，需要我們立足中國(guó)實(shí)踐，全面提煉中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，努力揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大成就背后所蘊(yùn)含的系統(tǒng)化和規(guī)律化學(xué)說(shuō)，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。而這一切，歸根結(jié)底就是建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

“強(qiáng)國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角闡釋并深入剖析中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)從“大國(guó)”到“強(qiáng)國(guó)”、從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，系統(tǒng)闡釋和揭示中國(guó)奇跡的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯。

對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的反思

在過(guò)去的40多年里，中國(guó)的改革開(kāi)放取得了歷史性巨大成功，贏得了世界的認(rèn)可，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。然而，我們也不得不承認(rèn)，基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展實(shí)踐所形成的各種經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)說(shuō)還顯得非常零碎，并沒(méi)有形成一套系統(tǒng)的、完整的、具有嚴(yán)密邏輯的中國(guó)理論和當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，更沒(méi)有提出完整的理論框架去解釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而是一直沿用西方的概念解釋中國(guó)的問(wèn)題。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著“重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、輕馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的傾向，導(dǎo)致不少學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在“迷信”和“崇拜”，妨礙了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)立思考和理論創(chuàng)新能力。特別是，一些中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)理論形成“路徑依賴”。每當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成功，往往簡(jiǎn)單化地歸結(jié)為是學(xué)習(xí)和運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)理論的成果；而當(dāng)每一次經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，要么責(zé)怪沒(méi)有很好遵從西方的理論或者西方理論沒(méi)有得到很好運(yùn)用，要么不自覺(jué)地從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中尋找答案和理論依據(jù)。這種格局和狀況，容易使我們喪失理論自信，甚至掉入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方話語(yǔ)體系的陷阱之中，從而誤判未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。

回顧中國(guó)40多年的諸多改革，不少是源自于自下而上的實(shí)際經(jīng)濟(jì)操作者的行動(dòng)，然后被中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者總結(jié)發(fā)掘、被最高層決策者采納，再經(jīng)不斷試驗(yàn)和“試錯(cuò)”，進(jìn)而以更直白和樸素的語(yǔ)言形成權(quán)威的改革文件，最后向全國(guó)推進(jìn)，形成改革浪潮，取得改革的成功。比如，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、政府與市場(chǎng)關(guān)系、所有制理論、收入分配理論和對(duì)外開(kāi)放理論等。正是這些在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里很難尋找到的中國(guó)語(yǔ)匯和中國(guó)概念，實(shí)際上成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的點(diǎn)火器，從而啟動(dòng)了中國(guó)40多年的經(jīng)濟(jì)改革，推動(dòng)形成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的奇跡。

事實(shí)上，任何理論都有其特定的適用性?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論從起源還是從發(fā)展來(lái)看，都是與“西方”息息相關(guān)，是西方經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。而且，西方學(xué)者所擁有的經(jīng)歷、背景決定了任何西方學(xué)者不可能準(zhǔn)確解釋中國(guó)問(wèn)題，更不能解決中國(guó)問(wèn)題。因此，一味地用西方的范式解釋中國(guó)問(wèn)題，用西方的概念去裁剪中國(guó)現(xiàn)實(shí)，用西方的理論去套用中國(guó)實(shí)踐，結(jié)果難以解決中國(guó)問(wèn)題。

構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體性

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論準(zhǔn)備和主體意識(shí)，更需要我們自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。沒(méi)有主體性，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解釋中國(guó)問(wèn)題，更不能解決中國(guó)問(wèn)題。

中國(guó)道路創(chuàng)造中國(guó)奇跡，中國(guó)奇跡成就中國(guó)道路，兩者相得益彰。我們用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)造的巨大動(dòng)力、活力、潛力。我們不但要向世界講好中國(guó)故事，更要用中國(guó)理論闡釋好中國(guó)道路。今天，中國(guó)問(wèn)題已成世界問(wèn)題，中國(guó)現(xiàn)象已成世界現(xiàn)象，解答中國(guó)謎題本身就具有重要理論意義和世界歷史意義。

中國(guó)的發(fā)展有著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者所沒(méi)有的豐富素材，是一座構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的富礦。中國(guó)的學(xué)者要善于從豐富的實(shí)踐中汲取和升華經(jīng)濟(jì)理論的中國(guó)元素。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的任務(wù)是，不但要解構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方中心論，更重要的是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方概念進(jìn)行“術(shù)語(yǔ)革命”，進(jìn)而用中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的術(shù)語(yǔ)“創(chuàng)造性”地重構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和邏輯體系。中國(guó)的學(xué)者有義務(wù)和責(zé)任秉承對(duì)西方概念的解構(gòu)和改造而不是堅(jiān)守和盲從，從而為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值。

“強(qiáng)國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的超越

透視中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的秘訣，中國(guó)與西方最大的不同就在于國(guó)家的角色與作用，中國(guó)政府在整個(gè)改革開(kāi)放的進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革并不是簡(jiǎn)單實(shí)行市場(chǎng)化，實(shí)質(zhì)上是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中的政府與市場(chǎng)關(guān)系的重構(gòu)。

300多年來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總是囿于市場(chǎng)與政府的替代爭(zhēng)論，從而始終無(wú)法消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展中市場(chǎng)失靈或政府失靈的問(wèn)題。而中國(guó)從改革開(kāi)放伊始就清醒地意識(shí)到，處理好市場(chǎng)與政府的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)改革的核心，經(jīng)過(guò)不斷調(diào)整，現(xiàn)在定位為充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，而且始終堅(jiān)持兩者的有機(jī)結(jié)合。正是這樣的體制框架支撐了40多年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的奇跡和成功。所以，不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革復(fù)制了西方經(jīng)濟(jì)理論，恰恰相反是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的內(nèi)容，貢獻(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值。中國(guó)向世界呈現(xiàn)的外在形象是經(jīng)濟(jì)成就，其本質(zhì)是中國(guó)理論和中國(guó)實(shí)踐對(duì)西方的超越。

曾幾何時(shí)，一些人提出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)用論”，甚至提出“范式危機(jī)”。這個(gè)論斷是武斷的，也是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)用，而是需要不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“現(xiàn)在，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論五花八門(mén)，但我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟(jì)理論”。同樣，支撐中國(guó)走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路的只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是別的什么理論。正是基于這種認(rèn)識(shí)，必須將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)理論。從學(xué)理上研究大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，不僅能夠?yàn)閺?qiáng)國(guó)時(shí)代提供新的理論，而且有助于闡釋中國(guó)道路，建構(gòu)中國(guó)由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)國(guó)理論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展支撐中國(guó)走向強(qiáng)國(guó)之路，總結(jié)其中的系統(tǒng)化學(xué)說(shuō)，更可以成為“強(qiáng)國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。