中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊(通訊員武垚王藝君溫主保記者曾江趙徐州)2018年10月13—14日，由首都師范大學(xué)歷史學(xué)院主辦、首都師范大學(xué)社科處協(xié)辦、ProQuest公司贊助的“首屆京津冀世界史青年學(xué)者論壇”在北京舉行。首都師范大學(xué)的徐藍(lán)教授、南開大學(xué)的陳志強(qiáng)教授、北京師范大學(xué)的楊共樂教授等來(lái)自京津冀各高校和科研院所的90多位專家學(xué)者參加了本次論壇。

開幕式上，首都師范大學(xué)黨委副書記繆勁翔、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)劉屹教授，以及京津冀兄弟院校代表北京大學(xué)歷史學(xué)系副系主任黃春高教授、南開大學(xué)歷史學(xué)院副院長(zhǎng)付成雙教授、天津師范大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)孫立田教授、河北大學(xué)世界史系主任孫艷萍副教授等分別致辭。開幕式由長(zhǎng)江學(xué)者、首都師大世界史專業(yè)負(fù)責(zé)人晏紹祥教授主持。

一、加強(qiáng)京津冀世界史學(xué)科交流合作

北京大學(xué)黃春高教授首先結(jié)合自己的科研、教學(xué)人生經(jīng)歷提出青春不可恃、聰明不可恃、(學(xué)術(shù))前沿不可追等三條箴言，其次還殷切希望北京大學(xué)世界史學(xué)科和京津冀地區(qū)高校的歷史學(xué)科進(jìn)行交流合作。南開大學(xué)的付成雙教授對(duì)論壇的發(fā)展提出了自己的建設(shè)性意見：籌劃一個(gè)京津冀地區(qū)的世界史研究生論壇，進(jìn)一步擴(kuò)大本地區(qū)的學(xué)術(shù)交流。河北大學(xué)孫艷萍副教授著眼于世界史本科生的交流，提出河北大學(xué)和京津高校的世界史本科生交流會(huì)更好促進(jìn)京津冀地區(qū)世界史學(xué)科的發(fā)展，并希望北京和天津兩地高校的專家學(xué)者能夠多到河北大學(xué)進(jìn)行交流，為河北大學(xué)帶來(lái)更多關(guān)于世界史學(xué)術(shù)前沿的動(dòng)態(tài)信息。天津師范大學(xué)孫立田教授高度評(píng)價(jià)了京津冀世界史青年論壇對(duì)該地區(qū)世界史的發(fā)展的重要作用，同時(shí)指出論壇在形式和內(nèi)容上應(yīng)更加多樣化，可以進(jìn)一步關(guān)注世界史基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展。

本次論壇學(xué)術(shù)部分主要由主題學(xué)術(shù)報(bào)告和小組學(xué)術(shù)報(bào)告組成。在主題報(bào)告中，陳志強(qiáng)教授主要圍繞繼續(xù)為提高世界史學(xué)科專業(yè)化水平而努力展開，高岱教授對(duì)英格蘭和蘇格蘭的歷史關(guān)系進(jìn)行了考察，楊共樂教授對(duì)西方古代史學(xué)源流展開辨析，張緒山教授解讀了《國(guó)王神跡》。陳志強(qiáng)教授結(jié)合世界史一級(jí)學(xué)科發(fā)展需要和中國(guó)國(guó)情，指出當(dāng)前世界史已經(jīng)成為一級(jí)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)具有自己的特色，為了促進(jìn)世界史的發(fā)展和繁榮，世界史學(xué)者應(yīng)當(dāng)提高自身的科研學(xué)術(shù)的專業(yè)化水平，同時(shí)，世界史學(xué)科也應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，為世界史的發(fā)展提供更多的資源保障。

二、12場(chǎng)專題討論亮點(diǎn)紛呈

小組報(bào)告分別在13日下午和14日上午舉行，共有12個(gè)專題。分別是：古代東方文明專題、英國(guó)近代史專題、近代史中國(guó)與世界專題、世界近現(xiàn)代史專題、中古史專題、美國(guó)史專題、日本史專題、生態(tài)與社會(huì)專題、古代地中海專題、國(guó)際關(guān)系專題、亞洲國(guó)際關(guān)系專題和社會(huì)思想與思潮專題。

第一組第1場(chǎng)古代東方文明專題

在古代東方文明專題報(bào)告中，來(lái)自山西師范大學(xué)的王俊娜老師、北京大學(xué)的陳飛老師和天津師范大學(xué)的袁指揮老師對(duì)古代兩河流域的經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)行了研究。

王俊娜老師認(rèn)為公元前三千紀(jì)初至公元前兩千紀(jì)前半期的馬瑞古城，作為美索不達(dá)米亞地區(qū)水路貿(mào)易重鎮(zhèn)，利用優(yōu)越的地理位置，依托特色的手工業(yè)生產(chǎn)，開展了發(fā)達(dá)的中介貿(mào)易，促進(jìn)了自身的繁榮和強(qiáng)大。尤其在沙卡那庫(kù)統(tǒng)治時(shí)期，馬瑞借助穩(wěn)定的政治環(huán)境，不僅增強(qiáng)了自己的政治實(shí)力，而且形成了以馬瑞為中心的區(qū)域性貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。對(duì)馬瑞古城長(zhǎng)途貿(mào)易活動(dòng)的研究，不僅有助于了解敘利亞—美索不達(dá)米亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，而且對(duì)于古代近東各國(guó)之間的外交關(guān)系研究也具有重要意義。

陳飛老師推定了《亞述王表》諸版本，即《納索伊王表》、《豪爾薩巴德王表》、《SDAS王表》、VAT 11554以及BM 128059的編纂年代。他認(rèn)為《納索伊王表》應(yīng)作于公元前934年—前912年，《豪爾薩巴德王表》應(yīng)作于公元前744年—前727年，《SDAS王表》應(yīng)作于公元前721年—前705年，VAT 11554與VAT 128059的年代不明，但應(yīng)早于《豪爾薩巴德王表》，而晚于《納索伊王表》，且《納索伊王表》應(yīng)是目前所知《亞述王表》的最早版本。

袁指揮老師通過(guò)兩河流域的文學(xué)作品的研究，還原了古代這一地區(qū)構(gòu)建他者形象的方式，界定了自我并實(shí)現(xiàn)了自我的身份認(rèn)同。作者指出古代兩河流域?qū)λ咝蜗蟮慕?gòu)，以是否從事農(nóng)耕生產(chǎn)作為基本的區(qū)分點(diǎn)。

來(lái)自南開大學(xué)的徐詩(shī)薇老師對(duì)古埃及黑暗時(shí)期，即第一中間期、第二中間期和第三中間期的歷史史實(shí)、“黑暗時(shí)期”的定義是否適當(dāng)以及是否應(yīng)該被稱作過(guò)渡期的問(wèn)題進(jìn)行了討論。

第一組第2場(chǎng)中古史專題

在中古史專題報(bào)告中，北京大學(xué)的黃春高老師對(duì)農(nóng)業(yè)租佃制度興起之時(shí)，中世紀(jì)晚期和近代早期的領(lǐng)主與農(nóng)民進(jìn)行了研究。黃春高老師認(rèn)為農(nóng)民獲得了相當(dāng)?shù)淖杂梢约巴恋厣系臋?quán)力，尤其是新形成的公簿租地農(nóng)和契約租地農(nóng)，都能夠表現(xiàn)出因租地而形成的契約關(guān)系。在這一租佃制度下，領(lǐng)主與農(nóng)民之間的關(guān)系不是權(quán)力關(guān)系，也不是資本家與農(nóng)業(yè)工人的資本關(guān)系，而是更為明顯而突出的租佃關(guān)系。而這種一直延續(xù)到18世紀(jì)末的租佃制度，表明英國(guó)的封建時(shí)代也是漫長(zhǎng)的。

清華大學(xué)的張弢老師對(duì)中世紀(jì)樞機(jī)的職責(zé)轉(zhuǎn)變與教宗選舉問(wèn)題進(jìn)行了研究。作者指出訾議和選舉教宗是樞機(jī)團(tuán)與生俱來(lái)的權(quán)力，但它們不是樞機(jī)的自然屬性。從不同級(jí)別的樞機(jī)角度看，樞機(jī)主教的職責(zé)從利奧九世開始就發(fā)生了轉(zhuǎn)變，尼古拉斯二世時(shí)期職權(quán)擴(kuò)大，對(duì)立教宗克萊門特三世以及正選教宗烏爾班二世時(shí)期，樞機(jī)司鐸和樞機(jī)執(zhí)事的地位上升并與樞機(jī)主教有了同等的教宗選舉權(quán)。從時(shí)間上看，利奧九世的時(shí)代是職責(zé)轉(zhuǎn)變的發(fā)端期，從尼古拉斯二世至對(duì)立教宗克萊門特三世是職責(zé)權(quán)限的擴(kuò)展期。而樞機(jī)團(tuán)的組建成形則是在樞機(jī)職責(zé)轉(zhuǎn)變之后再發(fā)展的又一新階段。

中央民族大學(xué)的王遙老師通過(guò)對(duì)羅馬君王朱里亞努斯時(shí)期，死于亞歷山大里亞居民之手的喬治主教的死亡時(shí)間的記載比對(duì)，分析了原始記載與后世學(xué)者藐視之間的微妙差異，探討了歷史細(xì)節(jié)的直書與曲筆。

來(lái)自北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的張忞煜老師對(duì)中世紀(jì)印度諸國(guó)林立現(xiàn)象進(jìn)行了分析，并結(jié)合北外亞非學(xué)院的自身研究培養(yǎng)狀況，分析對(duì)中世紀(jì)印度歷史研究及多語(yǔ)種人才培養(yǎng)路徑的可能性和操作性進(jìn)行了探索。

來(lái)自天津師范大學(xué)的王玉亮老師對(duì)英國(guó)近代早期教區(qū)對(duì)窮人婚姻的干預(yù)進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，教區(qū)對(duì)窮人婚姻的干預(yù)和阻撓主要集中在16、17世紀(jì)的近代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。在這一時(shí)期，盡管個(gè)人主義興起，在婚姻中表現(xiàn)為雙方二人意愿色彩的增強(qiáng)，婚姻家庭生活中更注重情感，大家庭式的居住方式向新居制演變，然而，社區(qū)共同體的意識(shí)觀念和以共同體利益為主的習(xí)慣還未完全消失，人們的行為仍然受到社區(qū)整體利益的限制。

第一組第3場(chǎng)古代地中海專題

古代地中海專題報(bào)告中，中國(guó)社科院世界史研究所的呂厚量老師基于古代地中海世界連通性，對(duì)波利比烏斯的《歷史》本身的普世史敘述體系進(jìn)行了分析。呂厚量老師指出，波利比烏斯同樣運(yùn)用了技術(shù)革命、史料裁剪、演說(shuō)詞虛構(gòu)和命運(yùn)主題等修辭性手法建構(gòu)了一套戲劇化的、記載羅馬共和國(guó)在不到53年內(nèi)完成地中海世界統(tǒng)一歷程的普世史。波利比烏斯的普世史觀扭曲了古代地中海史上從未中斷過(guò)的、連通性與碎片化并存的基本史實(shí)，在一定程度上損害了《歷史》歷史敘事的客觀性。古希臘史學(xué)思維特征歷史局限性與整體史撰述的普遍困難共同導(dǎo)致了波利比烏斯普世史觀中存在的認(rèn)識(shí)偏差。

中國(guó)人民大學(xué)的徐曉旭老師對(duì)安菲克提翁同盟的成員同盟的擴(kuò)展進(jìn)行了研究。作者傾向于將成員同盟的擴(kuò)展確定為一個(gè)不同于以往的“公元前7-6世紀(jì)”的“高年代”即公元前700年；而安菲克提翁同盟作為一個(gè)宗教同盟體制，它的發(fā)展促進(jìn)了希臘文明作為一個(gè)歷史時(shí)期的真正形成。

來(lái)自首都師范大學(xué)李永斌老師對(duì)希臘城邦興起的集中理論和裝箱進(jìn)行了分析。通過(guò)梳理希臘城邦興起問(wèn)題的相關(guān)理論，他發(fā)現(xiàn)早期希臘歷史研究的路數(shù)和理論經(jīng)歷了“以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)——以考古為基礎(chǔ)——文獻(xiàn)與考古相結(jié)合”這樣幾次轉(zhuǎn)向，顯示了學(xué)術(shù)研究的發(fā)展和進(jìn)步。

河北大學(xué)的孫艷萍老師對(duì)公元前4世紀(jì)雅典著名演說(shuō)家埃斯基涅斯的演說(shuō)辭《訴提馬庫(kù)斯》、《論使團(tuán)》、《訴克泰西豐》，從寫作風(fēng)格、文本和譯本、史料價(jià)值等三方面進(jìn)行了分析。

來(lái)自首都師范大學(xué)的蔣家瑜老師對(duì)赫梯國(guó)王名字及族群認(rèn)同進(jìn)行分析，蔣老師認(rèn)為赫梯國(guó)王名字的演變是族群認(rèn)同構(gòu)建的必然結(jié)果，在多民族文化并存條件下，文化選擇逐漸形成了赫梯王權(quán)的族群認(rèn)同體系，這一體系在赫梯帝國(guó)滅亡之后，甚至也產(chǎn)生了一定程度的影響。